小娃娃爱过节。物资不丰裕年代的小娃娃更热爱过节。逢节，又得吃又得玩。比如，端午节。
老家在滇西北。小时候过端午节，不兴吃粽子。吃的是自己家蒸的包子和自发的芽豆。
包子分为糖包和肉包。糖包的芯子里，有切碎的红糖，掺进白糖，拌入焙香舂细的橘皮、薄荷。包子出蒸笼，趁热在正中点上梅花形的喜庆红点子。肉包的馅料，以猪肉末为主，配以豆芽和香葱，先炒熟了备用。不点颜色的就是肉包。小娃娃更爱吃甜味的糖包子。
芽豆就是妈妈做的发芽蚕豆。大约端午节前十天，妈妈找出种豆用的篾编腰鼓状小箩，箩沿圈入浸过水的谷草。用干瓢到豆柜里撮一瓢干蚕豆，略泡水后，装进小箩，皮面同样盖以谷草。然后用绳子把小箩挂到猪圈木楞上，那里通风透光。接下来每天往小箩口淋些水。到端午日，取下小箩，倒出已经发成半箩、一个个白白胖胖，都带着个嫩芽的芽豆。放进锅里，加点水，加点盐，稍煮即熟。剥了皮的芽豆吃起来糯中带甜，娃娃们也喜爱。
娃娃们更喜欢端午时节的佩戴玩意儿。手索和珍豆荷包。这些多半是北门街的老妇人们做的，或者城里和城附近的老奶奶们做了，拿到北门街卖的。
手索就是五色线。闲常日子里，奶奶们到钟鼓楼下卖棉线的铺子里买来细棉线，然后一支支分别染成至少三种以上的颜色，在屋前院内晒干。染好晒干的各色细线，并做一股，绕成一个个圆球状。端午前就摆到临街的门口卖。卖手索是按庹卖的（庹，标准音读tuo，老家方言读作pai。成年人两臂平伸的长度为一庹。），一角钱几庹，买的人自己庹。通常买的人就要请个子高的人来庹。手索戴在娃娃的手上是结成死疙瘩的，这手索一直要戴到火把节晚上，点火把时才剪下来烧掉。大人说，娃娃戴起手索，蛇看了害怕，不干净的东西看见也害怕。新戴上去时花花绿绿的手索，到火把节时候，已经完全褪色，甚至有点脏了。娃娃们看着大人把剪下来的手索，高高抛到火把上，方觉跟着完成了端午节最后的仪式。
珍豆荷包也就是各种手工缝绣的荷包、香囊。那些奶奶们做的香包可漂亮了。那是些如今都已经走出了时间的手工艺人，在她们动手缝制香包的时候，已是些七老八十，甚至近百岁的老妇人了。那时的她们，日常已经不做体力活，做香包手索，完全是一种享受式生活方式。她们极有耐心，可用一年的慢慢时光，来营造这一场售卖。
夏末秋初，清晨黄昏，三两相约，去到城郊，田间地头，沟陇墙边，采来香蒿，挂晒晾干。剔下干叶子，耐心细致，一点点在手心里揉碎搓细。绒絮状的香蒿装进布袋备用。再拿出日常积攒的各色布头，打好的袼褙，胸有成竹地剪出各种式样。然后戴上老花镜，一针一线，一针一线，缝绣香包。她们就那么悠闲地坐在门口，面对过路人，笑容可掬。时儿，把线拖一下腊；间或，拿针在毛线帽下的头发鬓角处划拉一下；一忽儿，往猴子肚里、南瓜膛中、狮子颈项，塞进香蒿绒。一群老妇，在沿街的自家门前，优雅地演绎着伴随时光、观者眼中一种恬淡优美的行为艺术。她们哪是在缝香包啊，她们是在总结回味岁月，慢品人生，把满满的人间情，通通装进了香包里。你看她们缝绣的：那个荷包，中间一根提绳，两边两穗绦须，正面一朵荷花，背后一支水草，提起它来，顿时叫人想起城北的片片荷田；那一对猴子包着个南瓜，看了叫人想去搭把手帮个忙；那个狮子滚绣球，仿佛看见舞台上舞动着的大狮子；那一个个大大小小的绣球，各自绣了花、大小均匀的多瓣，规整地被缝成一个个正圆形，就是拿了规尺的匠人，也未必能做到！
这些惟妙惟肖人见人爱的艺术品，非静心之人，深具岁月沉淀之人，做不出来的。娃娃们最爱的也是这些珍豆荷包，常常缠着大人，这个也想要，那个更想买。遇上大人们开心，手头也宽裕，就会买上一大串，系在娃娃上衣钮扣洞里。小孩子就立马飞奔炫耀了。经常耳濡目染看老妪们做针线的小女孩，几乎人人会动手缝制一个工艺最简单的荷包的。
儿时端午节前的北门街，两行两路五彩缤纷很漂亮。奶奶们的摊位，就是个椅墩子，就是文字上的高杌凳。一个方椅墩子，后边绑根杆子，杆子上又横绑了几根小杆子，琳琅满目的珍豆荷包，就一串一串地挂在那些横杆子上。椅墩子上边，摆个盘子，盘子里头，有一团团手索，有几小碟民间古方的食用药粉，药粉碟下，压着裁好的用于包药的小纸片......夏天的微风一吹，满街的珍豆荷包就在一条街的椅墩子架上跳舞。个子小小的娃娃走在街心，看两旁摇动的五彩缤纷，和缤纷间折射出来的七彩阳光，迷离得陶醉。儿时五彩缤纷的这条街，成为长大后时常进入梦境的美丽色彩。
