“长年不吃廿四饭”，渐行渐远的泰顺过年习俗
陈能雄/文
年味就是留在人们脑海中美好回忆，它渐行渐远，无法回去，也无法复制。许多泰顺人亲历过传统过年习俗中一点一滴的生活，淳朴自然而又寓意深远。年底房屋扫下的灰尘被说成吉利而又甜蜜的“烟糖”；祭灶神、祭路头神的习俗折射出世间的人情世故；除夕祭祖时对祭品的讲究，既是尊宗敬祖，也隐含着对后辈的期望；过年时彻夜通明的灯火与通宵达旦的聚会，是一家团圆共同迎接新年新气象；那大年初一的一杯糖茶，甜润一年的生活；那正月里眼花缭乱的灯舞，舞动着千万百姓五彩缤纷的期愿……
炒玉、扫烟糖、祭灶神
以前每逢腊月初七，罗阳镇上洪村一带的老奶奶把七样豆子放入锅中翻炒，豆子如玉粒一样欢快地蹦跳着，香气四溢。孩童好奇地询问奶奶在做什么，奶奶慈爱地捏一下孩童的脸蛋，满脸堆笑地说：“快过年了，炒玉吃。”自此，孩童们每天掰着手指算着离除夕还有多少天。泰顺民间有句俗语：“先生不吃冬至饭，长年不吃廿四饭”，腊月二十四日是泰顺民俗中的小年，以前长工不在东家吃小年夜饭，不管有钱没钱，在小年之前都赶回家中。
小年前后，泰顺家家户户忙着除旧布新，擦洗门窗灶台，打扫房间庭院，桌椅橱柜等擦拭得干干净净。那时，泰顺农家垒的是土灶，没有烟囱，墙壁熏得黑乎乎的，瓦檐板壁间悬挂着一团团烟丝蛛网。村民身披棕衣，拿着鸡毛掸把烟灰清扫下来，犹如棉花糖，名为“扫烟糖”。民间有句歌谣：“十二月廿四是扫尘，手拿尘帚扫奔奔。屋里屋外都扫遍，百客花娘间里满灰尘。”描写的就是长工回乡后扫尘净宇的场景，在外受了东家闲气的他看到满屋灰尘不禁发起牢骚。
《分疆录》记载扫尘净宇及祭灶神习俗
但即便心怀牢骚的人也是懂得分寸的，他们在祭灶神时和颜悦色、虔诚恭顺。《分疆录》记载：“腊俗常以二十三、四两夜祀灶，谓之‘送神’。是日先扫尘净宇。”泰顺乡村的柴火灶上都设有灶王爷的神龛，灶王爷在泰顺民间又俗称“镬灶头佛”，他每日“观察”所驻之家的一言一行。传说，腊月二十四日，灶王爷回天庭述职，会向玉帝说起这家人一年来的是非得失。乡民在灶王爷的神龛前，摆上三礼——猪肉、鱼、鸡蛋，焚香点烛，恭送他上天，期望灶王爷能多说好话。
▲祭灶神
在有些地方，祭灶神还会摆上饴糖等糖果。泰顺的饴糖是蒸熟的糯米拌着麦芽煎成，又白又脆，咬上一口就化为温软的糖油，很是粘牙。用饴糖祭灶，意为粘住灶神之口，以求“上天言好事”。宋代诗人范成大有一首《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……男儿酌献女儿避，酌酒烧钱灶君喜……送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”诗中道出了民间由男子行祭灶之仪，女子要回避，此时家中孩童撞碎碗盘或猫犬吵闹也不可动怒，唯有平心静气地对着灶神祷告：“上天言好事，下界保平安”。
在泰顺有一个灶王爷与罗隐的传说：罗隐本是皇帝命，幼时贫寒，他母亲向邻居借米借盐碰壁，于是一边拿菜刀敲锅盖，一边骂骂咧咧。灶王爷把此事汇报玉帝，说罗隐他日当了皇帝将招来祸患。玉帝龙颜大怒，派雷公作法把罗隐的皇帝骨换成乞丐骨，从此罗隐成了“皇帝嘴”的行乞之人。
这个传说警示乡民要和睦持家，若是家中媳妇砍砧板的声音过响，老人就善意提醒。祭灶神时，孩童眼睛直溜溜地盯着盘中的糖果，大人说只有灶王爷“吃”过了才能拿。
▲祭灶神（自王弘力《古代风俗百图》）
《分疆录》记载：“除夕祀宅神。”又载：“至正月初四日，祀于家堂，曰‘接神’。”除了小年外，泰顺民间在除夕那天也进行祭灶仪式，到新年正月初四，仍在灶台上摆上三礼，意为迎请灶神下界，保一家平安康泰。从小年到正月初四这段时期，灶王爷处于离岗状态，乡民仍是每日在神龛边点燃煤油灯，以示虔敬之情。
办年货、送年、做麻糍
小年过后，过年的气氛一天比一天浓厚，村民忙着置备年货。小地方年货市场不大，各地集镇每月都轮流开集市，以前，泗溪白粉墙的集市时间是农历初一、十五，三魁营岗店是初二、十六。腊月二十后，大的集镇可以说是天天都是集市，附近乡村的商贩云集而来，店铺摆满了琳琅满目的年货，各类摊位挤满大街小巷。
邻里之间提前约好一起到镇上赶集。二十世纪八九十年代，泰顺交通运输尚不便捷，有些乡村每天来回就几趟车，乘车的场面不亚于“春运”。路边等车的人伸长脖子，望眼欲穿，远远看到一辆中巴车驶来，大家纷纷招手，车子开到面前时，人们看到里面已经挤满乘客，司机向路人抱歉地摇摇手。
三魁街上的年货店铺
出发时已是如此热闹，回程时车子更是拥挤。乘客们肩挑背扛着年货上车，车子走道装满包裹礼盒。他们手中的年货中有些是用来“送年”的，《分疆录》记载小年祭灶神后“数日内亲戚交相馈遗，谓之‘送年’。”村民趁这几天农闲走访亲戚，庄稼人实在，送给亲朋的都是自家做的麻糍（年糕）、菜地里收的蔬果、家养的鸡鸭。有的人还提着一个肥大的猪腿，上粘红纸，这是他亲戚中明年有六十岁、七十岁等寿星的，在过年前送猪腿道贺。
在车里总能遇到几个相熟的，彼此聊起家常。整车挤得密不透风，车声、人声，还有鸡鸭的鸣叫声，各种声音夹杂在一起。
▲馈岁（送年）（自王弘力《古代风俗百图》）
年底乘车不容易，此时村里的拖拉机师傅很受欢迎。人们路上遇见拖拉机师傅时，就询问他哪天去镇上，约好日子坐他的顺风车。那时，孩童一听父母今天去镇上买年货，高兴得一蹦老高，从早到晚坐在门口等着父母亲回家。临近傍晚时，孩童远远看到父母提着一包包年货从村口走来，就连蹦带跳地迎上去。他们欢快地翻看包裹，里面有他们喜爱的糖果、鞭炮、烟花等年货。
鞭炮
年底，人们里里外外地清洁房屋，自己也要好好打理一番。大人或是让孩童穿上自己手织的绒衣（毛衣），或是带他们上街购买新衣，叮嘱他们赶紧去理发店剃头，不要等年三十了头发还长得像野草一样。有些淘气的孩童不看重个人形象，理发这点小事也要让父母催促多次。
过年时制作年糕是必不可少的，这个习俗在泰顺又叫“做麻糍”。乡村炊烟袅袅，缕缕饭香从灶房流溢而出，熏暖了寒冬腊月的村巷。村民抬着饭甑走到村口的石臼旁，往石臼中洒一些清水，倒入粳米饭，一人抡起石锤捶打粳米饭，一人弯腰翻动一下饭团。村邻都围上来观看，顺便搭把手。孩童追逐嬉戏，拍手唱着歌谣：“麻糍头，请阿叨（罗阳方言，意指爷爷）；麻糍尾，请角螺。麻糍中央请萤火……”臼中的粳米饭经反复捶打，粘成一团。
村民抱起雪球似的年糕团重新放入饭甑中，抬回家中。在大厅摆上一块光滑的长木板，边上放一瓢水。他用手蘸一些清水，抓来一小团年糕，放在木板上反复按捏揉搓，做成各种形状的年糕，有长条形、圆饼形的，圆饼形的年糕可以作为插香火的底座。
最考验工艺的是“冥斋”，村民把一团年糕揉搓成圆锥塔型，这就是“冥斋尖”；用手指在冥斋尖的顶端的两边轻轻一捏，就做成可爱的白鸽；在下方两公分处揉捏出一圈环状的沟槽，这是祭祀时用来放红枣、花生等小果品的。农家有各式年糕印模，可以印出“金鸡”“花卉”“福”“双喜”等图案，象征人生吉祥如意。
冥斋
祭路头神、岁末祭祖
大年二十八、二十九日夜晚，泰顺有些村民在村外的三岔路口摆上年糕香烛，烧化纸钱，意为祭祀“路头神”。据说，祭祀路头神可保家宅平安，孩童走路安稳，不会绊脚摔倒；大人外出营谋诸事顺利，不会遇到拦路虎。祭路头神最好在夜深人静之时，忌讳放鞭炮，以免惊吓过路之神。
祭路头神留下的香烛纸灰
除夕那天，家家户户张灯结彩，贴年画、换桃符、写春联……华堂生辉，焕然一新。乡村还有祭祖的风俗。以前一个家族几代人分成几房，爷爷奶奶、伯父伯母、叔叔婶婶、堂兄弟都住在一个大宅里，中堂大厅太师壁上设有祖先的神龛。这天下午，各房主妇烧好九道菜肴，在大厅里拼上几张八仙桌，把羹饭、菜肴、果品、年糕摆在桌子上，放上一排小酒杯，每隔一段时间持酒壶加一些酒水，直到加满为止。大人们双手握着一把香，对着神龛虔诚地祷祝着，然后依次把一支支香插到大厅四边的柱子及天地坪（庭院）的香炉上，之后再烧化纸钱。
民间传言，祭祖时不能让孩童随意坐大厅椅子，一是担心占用祖先的位置，二是担心祖先光顾着逗孩子玩，喂吃东西，自己却没吃饱。
后来，大院里的人都在外边盖起楼房，陆陆续续搬入新居，祭祖的风俗却一直保留下来。每到除夕下午，他们都不约而同地提着羹饭等祭品，来到老宅的大厅里祭祀祖先。古民居大院萦绕着童年时期的过年回忆，也维系着家族的情感。
挑着祭品去祭祖
各地祭祖的场所、时间、祭品都有各自的讲究，如清朝时期三魁张宅村张氏族人正月初一（旧称正旦）在宗祠举行隆重的祭祖仪式，仕阳林氏也有正月祭祖的习俗；大安乡罗汉村罗氏与大多数家族一样在除夕下午祭祖，但祭桌上不摆羹饭与菜蔬，据说是因先祖出过修行得道的人物，不需享用羹饭。他们的祭品主要是三礼：鸡、猪肉、鱼，还有摆上一些圆饼年糕。大安等地百姓祭祖不用田螺，因田螺肉身缩在壳里，且行动缓慢，若是用作祭品，担心后辈过于良善懦弱。民间另有一种说法：“田螺生子三分命，好比父母一般般”，人们不忍把爱子情深的田螺当做祭品。祭品也不宜用缸豆，因为又细又长的缸豆就如身上垂下来的布条，用这作祭品，担心后辈衣服褴褛。泰顺民间把愚笨之人比作茄子，所以祭祖也不用茄子。
祭桌上摆放的年糕、鸡蛋、鱼等祭品
养豆芽、焚年猪
年底喜庆团圆，但几家欢乐几家愁，对欠债的人来说无异于是难熬的“年关”。民间认为，正月讨债或者被讨债都不吉利，收账人要抓紧在大年二十九或三十之前要回账务，有些欠债人平时推三阻四，拖延到年底最后两三天干脆一溜烟躲藏起来。只要躲过除夕子时就暂时逃过一关，《莒江乡志》记载债主讨债限于三更，三更铳响后就不能再讨了。有些欠债人年底时安分低调，深居简出，正月头几天变得生龙活虎，清亮的谈话声传遍村头巷尾。
泰顺民间把躲债戏称为“养豆芽”，豆芽只有用布遮掩起来才能生长，以此比拟躲债行为真是既形象又诙谐。民间有首警世的歌谣说一个人“正月摇摇，二月佻佻……”，生活过于懒散，到了年底一无所获，就会“十一月喊冇柴，十二月养豆芽。”
讨债人也有难处，他们希望有更多的追索时间，认为只要天没亮，凌晨四五点还可追债。旧时有些财主打着灯笼四处要债，只要灯笼之火未熄，意为天未亮，讨债不算犯规。
“养豆芽”有诸多原因，是贫苦百姓的无奈之举。但无论生活如何困难，心里总是存有希望的火种。除夕夜人们焚一个树蔸，埋在灶锅塘里。树蔸形似猪头，意为“焚年猪”，祈愿来年家猪长膘，六畜兴旺。在没有火柴、打火机的年代里，焚树蔸是保留火种，便于明早生火做饭，毕竟谁也不愿出现大年初一生火不顺这样的不吉之事。
焚年猪（欧祝斯供图）
有关于“焚年猪”的由来民间有一个传说：元末时期，蒙元当权者高压统治汉族子民，派许多奸细严格管制民间铁器，十户人家共用一把菜刀。百姓对奸细恨之入骨，他们在中秋节分发月饼，相约在腊月二十九日起义，他们秘密捕杀奸细，将其藏于锅灶塘下。后来，衍生出除夕夜用树蔸焚年猪的习俗。
年夜饭、分岁酒、压岁钱
除夕的团圆饭是一年中最丰盛的，那时生活清苦，一年难得吃上几顿好菜，不管是大人，还是嘴馋的小孩，都非常期待这顿年夜饭。一家老小团团围坐，桌上摆满了各色的美味佳肴，很多都是家乡特色美食。年夜饭的菜单里除了象征美满团圆的年糕外，还有什锦菜，什锦菜是由花菜、黄豆芽、香菇、笋干、蒲瓜等多种蔬菜炒制而成，各个食材都寄托着一个美好的愿望，如黄豆芽外表像玉如意，象征着“万事顺意”。
置酒庆岁丰（丰子恺绘）
有一首诗描写《泰顺什锦菜》：
清汤微漾戏红虾，来赴群蔬荟萃家。
绿菜丛间藏土豆，香菇伞下缀蒲瓜。
龙须玉质心如意，银耳芳容梦似花。
欲寄平生千种愿，付诸美味叠相加。
人们把新年里诸多美好愿望，寄托于繁花似锦、美味叠加的什锦菜。
团圆饭怎能无酒呢？主妇去酒缸里舀来一壶红酒，放入开水中烫热，这是自家糯米酿制的红粬酒，香醇绵长。雍正《泰顺县志》记载除夕有“饮分岁酒”的习俗，这除夕夜的红粬酒又称“分岁酒”，一家人和和美美地共叙天伦之乐，互相劝酒，红酒倒入杯中冒着缕缕热气，漾动着喜庆的光华。
酒过三巡，双颊微红的爷爷奶奶、爸爸妈妈各自拿出压岁钱分发给座中孩童，并勉励孩童好好读书，明年更上一层楼。其实在年底的几天里，孩童们就陆陆续续收到叔伯婶娘、外公舅舅等长辈的压岁钱，有崭新的五元、十元、五十元的钞票，虽然相对于现在来说这个金额不多，但是孩童都很开心。除夕夜父母所送的压岁钱红包最大个，寄托着沉甸甸的厚望。压岁钱又名“压祟钱”，寓意可以辟邪驱灾、保佑平安，孩童收到长辈压岁钱能平平安安度过一岁。
压岁钱（自王弘力《古代风俗百图》）
彻夜燃岁灯，合家消夜守岁
吃过年夜饭后，大人们忙着做家务活，在灶房一边刷洗碗筷，一边到灶下添些柴火，炖煮香肉，锅中“咕咚”直响，香气氤氲。他们还要准备明天到庙宇上香用的供品，孩童要么出去找小伙伴玩耍，要么手持灯笼烟花沿街嬉戏，要么在镜子前试穿新衣服。二十世纪八九十年代开始，人们又多了一个娱乐大餐，聚在屏幕前观看央视春晚。等到央视主持人喊着零点的钟声敲响的时候，窗外千家万户鞭炮齐鸣、火树银花，映满夜空。主妇已经准备好了精致的宵夜，叫喊老人小孩过来吃宵夜。
《分疆录》记载：“除夕……爆竹燃灯谓之‘岁灯’，中宵少长欢饮谓之‘消夜’，坐候达旦，谓之‘守岁’。”宵夜，在泰顺又称“消夜”，意为消磨永夜、度过夜晚。除夕夜，大人们通宵达旦，彻夜不眠，围着火炉一起品茶喝酒，闲话农事，回忆一年来的生活趣事，畅谈明年的打算。人们都打着精神守岁到天明，据说农人在除夕半夜睡着，明年的田磡会塌掉。
除夕夜庭院大门不关，意为等候财神光顾。家家户户灯火辉煌，彻夜通明，要一直亮到正月初三。在那个清贫年代农家如此奢侈地亮灯，有其隐含的寓意，除夕灯火是岁灯，也是长明灯，祝愿家中老人长寿安康，孩童快乐成长。这灯火又是农家必备的火种，年初几天保持火种不熄，是家庭红火兴旺之象。
今夜两岁，明朝三岁（丰子恺绘）
初一“嘴头甜”
正月初一天没亮，乡民早早开门燃放鞭炮，顿时窗外光焰闪闪，噼里啪啦响个不停，唤醒夜空。即使是懒虫也被这蓬勃热闹的气氛感染，赶忙起床穿上新衣，以崭新面貌迎接新春。大人老早就交代孩童们今天一定要讲吉利话。罗阳话的“洗”与“死”谐音，主妇烧好温水不喊“洗脸”，而是叫“擦把脸”。这天家中即便出现不顺之事，也暂时隐瞒不声张。
以前，泰顺农家正月初要连续吃一两天素食，他们认为农人一年起早贪黑干活，疏忽了修行，据说正月初一吃素能顶得上出家人修行一年。如今人们生活优裕，追求美食，已然不再坚守吃素习俗了，但正月初一的第一顿早餐仍是素食，或是煮上一锅汤圆，或是清煮一锅年糕，不加青菜肉丝，也不放半点油水，只在汤圆或年糕上添一勺白砂糖，意为“嘴头甜”，未来生活甜甜蜜蜜，有滋有味。
正月初一早餐吃汤圆等素食
早餐吃过后，主妇拿着圆盘装满了炒米、饴糖、糕点、油炸果、花生、葵花籽、水果，放在桌子任大家挑选。这些零食在那个时候是稀罕物，要知道孩童期待过年的原因之一，就是有好吃的美食。他们抓几把糖果塞在衣兜里，跑到外面边吃边玩。
炒米、油炸果等（欧祝斯供图）
林鹗《分疆录》记载“元日择时开门，洁服礼神，谒祖祠，家供祖先像。然后拜尊长，贺亲邻。”清代里光村（今属司前）岁贡生林绍昌是林鹗的高祖父，据记载，林绍昌八十二岁那年正月初一，一大早就去拜谒宗祠，回家后把子孙召集到厅堂，依次向祖先画像行祭拜礼，这是以前大户人家的过年风范。
其实，泰顺很多乡村正月初一没有“贺亲邻”的习俗，过门就是客，他们一般不到邻居家玩，以免不小心碰坏物品，给他人带来麻烦。但也有例外的，如村中有七十岁、八十岁等寿星，三魁张宅等地村民会到寿星家中串门贺寿，寿星的家人端上糖茶、果品等招待，大家商量着正月里选个吉日良辰给寿星举办寿宴。
新年第一天不能窝在家中，要到户外多走走，往往天公作美，风和日丽。乡民肩上挑着香烛果品，络绎不绝地前往庙宇烧香，庙宇里香烟缭绕，大山中回响着阵阵鞭炮声。有些人家为了讨个“头彩”，凌晨时分就悄悄带着香烛烟花到庙里上“头柱香”。这天，乡民尽情地游山玩水，逢庙烧香，遇佛拜佛，祈愿一家人在新的一年里平安康泰，有时还拜神求签，运气好的时候摇到一支上上签，足以让人高兴许多天。
正月初一到临水宫烧香祈福
村民游玩归来，吃过晚饭后也要给“宅神”上香。他们点燃一束香火，先在灶神前鞠三个躬，插上一枝香，然后依次在门柱、檐柱、天地坪等处插香。正月初农家要连续上香许多天，尤其是正月初四“接神”仪式必不可少，只有把灶神等迎请入家中，才能安心外出营谋。
正月丰富多彩的民俗表演
初二那天，有的女子带着礼物回娘家探亲，有的人走亲访友，互相拜年，舞龙队、舞狮队也开始各村巡演。泰顺很多乡村都有组建舞龙队，如大安一带流传着一个说法：“大安窑下有一尾龙，西旸面前岭也有一尾龙。”乡民不是专业演员，平时下地干活，农闲时排练舞龙。
正月里，他们事先派一个人到村里人家放贴，在大厅祭桌上压一张红纸。主人看到红纸后，心领神会，往红纸中包一些钞票，打扫庭院等候祥龙的光临。舞龙队一到村前，锣鼓齐鸣，彩龙翻飞腾跃，他们依次到村民家中表演“走四门”等节目，祝愿合境太平，风调雨顺。“锣鼓响，脚底痒”，村民一听锣鼓声就蜂拥而来围观，孩童则一个劲地缠着爷爷奶奶带他去看热闹。
有时村里也有外县来的舞狮队，一前一后两个人摇首摆尾，到农家表演抢绣球、翻跟斗等节目。舞尾的人弯腰蒙在狮皮里，全凭感觉跟着舞头的人的动作节奏走动跳跃，一场表演下来累得头晕腰酸。刚走出农家庭院，他们赶忙拿下狮皮直起身子透透气，却有一班调皮的孩童紧追不舍，时不时地伸手拔狮毛。
正月里，泰顺民间还有许多丰富多彩的表演项目，如大安下后垟的龙凤狮子灯队到邻村的宫庙、公众场地、民居表演灯舞；泗溪石门村的走马灯队到泗溪、雅阳等地表演，有些年还走出泰顺，去往福鼎等地演出……
乡民没有固定的节假日，一年到头都是辛苦劳作，最清闲的时候也就是正月的头几天。他们请来木偶戏班子，演上一个星期的木偶戏，大家搬来板凳，坐在戏台下津津有味地看着那些不知道演过多少遍的木偶戏《白蛇传》《陈十四传》等。在戏场的角落总会看到油饺（灯盏糕）摊位，他们一边吃着油饺，一边欣赏木偶剧，重温了一回儿时味道。
木偶戏班子走后，人们又一遍遍传述着戏文中的故事，念着剧中的戏词。这固然是因为当时的影视节目较少，也在于传统戏曲艺术的魅力，大家看中的不是情节画面的精彩，而是图齐聚一堂的热闹气氛。
正月喜事连连，宴会接二连三，最常见的宴会便是“办十”。泰顺人从五十岁开始可以办寿辰，此后逢十，子孙和亲朋都要为他贺寿，所以寿宴又俗称“办十”。贺寿从去年底就开始筹备了，除了上文中提到的腊月送猪腿之外，还有除夕暖寿，《分疆录》记载除夕：“家有寿人，是岁直大庆者，先于除夕家宴，谓之‘暖寿’。”
正月办寿宴那天，亲朋乡邻抬着寿匾，走至寿星门前就燃放鞭炮。他们将牌匾悬挂于梁上，贴上贺寿联。寿星的儿孙们早就在厅堂桌子上摆上糖茶、果品，热情招待来客，年岁越大的寿星举办宴会越隆重。古代泰顺大户人家还会请高官名士写寿序，如乾隆五十九年，泗溪前坪村张宅（今张十一故居）办寿辰，请温州府学教授胡腾蛟撰写寿序。族人将胡腾蛟的书迹分别摹刻在十二块木板上，每块木板文字的上下两端各雕刻着人物故事图，共拼成“二十四孝浮雕图”。贺寿那天，张氏族人在大厅正中摆一张八仙桌，用长绳串连起十二块雕板，悬挂于八仙桌上，正面与左右两面各四块雕板。这样精美名贵的木雕为寿宴锦上添花，吸引众多来客的目光。
有些寿宴还会邀请罗阳镇南外村等地的八宝灯队，上演八仙贺寿的灯舞节目，博得满堂喝彩声，把整个寿宴的喜庆氛围推向高潮。正月十五元宵节是春节最后一个狂欢日，三魁、雅阳等地举办百家宴，一条大街从南到北摆满了宴席，万人同饮共乐。乡民抬着陈十四娘娘的神像踩街，舞龙等灯舞队纷纷亮相，善男信女手持香火跟着队伍行走，每到村巷的公众场地就表演精彩纷呈的舞龙。
夜晚，人们目不转睛地望着药发木偶的花树绽放出五彩缤纷、璀璨绚烂的烟花，满天火树银花，朵朵绽放着他们新年里美好的梦想之花。
