阳新式布贴的花卉纹样和造型注重意境,状物肥壮劲,稚拙气息浓,浪漫主题造型多样。不同种类的白瓷砖贴花纹样的造型也不同,例如北方地区的造型多为内饰,人物往往接近形似;南方剪样的造型稍为肥硕。阳新式布贴纹样的构图是一件满中见空,疏密的对比相加所兼得,色块的大小和组合也更见有匠心。不同种类的水泥土布贴花纹样式和构图也不一样,北方是空灵、南方繁密。
阳新传统布贴的纹样和造型设计并没有仅仅局限于乐曲谱本,不是简单地用一只笔画出来绘制纹样,而是通过天马行空的精神心象表现出来的造型,尽随阳新传统艺术家手工技法艺人们巧手裁剪拼贴而来,所有这些艺术品都与众不同的是无一雷同。根据现存的传统阳新布贴实物进行归纳，阳新布贴上所呈现的图案内容很丰富，其中以吉祥寓意类的图案题材很多。
如、麒麟送子、八宝瑞物、凤穿牡丹、花开富贵、天女散花、狮子滚绣球、金线吊葫芦、金玉满堂、鸳鸯戏水、鲤鱼跳龙门、虎佑平安、花开富贵、鱼戏莲荷、喜上眉梢等。如用老虎镇邪祛灾，做成小孩穿戴的馋兜，既美观又体现出家长对小孩驱灾避邪的夙愿。每幅布贴大多是给老人、新婚夫妻和孩童设计，主题表现为祈求人寿年丰、祝福婚姻幸福、寓意子孙繁衍、希望早日成才等。
阳新式布贴的中国传统花卉纹样多运用了象征性的造型，运用了谐音、寓意等艺术手法，如用了蝴蝶,寓意幸福、富有、美丽自由；石榴,寓意为多子多福、饱满健康等精神上的巧妙之处。这些图案的纹样很少能够具体地表达出一种具象的形态，都是通过粗糙古朴的外观来体现出一种人或者动植物。这些画面的图案处理夸张，是阳新妇女们对物象造型原始稚拙的集合产物。
阳新布贴在造型上讲究多元素、多色彩、多寓意。所谓布局，是“艺术家为了表达作品的主题思想和美感效果，在一定的空间，安排和处理人、物的关系和位置，把个别和局部的形象组成艺术的整体”。而阳新布贴这种民间艺术形式，对布局的要求并没有过于复杂和繁琐，只是一些简单图案构成，保证形象的完整性而不能被遮挡，图案的分布要尽量做到对称和均衡，及构图的饱满度。
同时也显得极度地自由和散漫，基本上是传承人想到了什么图案就使用什么图案，图案和图案之间也不一定有任何的逻辑关系，甚至和主体图案也不一定存在关系。这些图案没有时空的概念，天上人间、山禽水族皆可集于一局。遵从内心，把剪刀当作笔，用手边材料随意的把纹样进行拼贴组合。它的样式多样，造型粗犷、简洁而概括，整个造型大胆随意。充分表现了原始质朴的色彩和浓烈的地域特征，也使阳新布贴在民间绣活当中，传递给我们返璞归真的感觉。
将阳新布贴传统纹样的造型分为两个方面进行分析，分别为“二维、三维”的空间进行分析。所谓“二维”，即在一个平面上的内容就是二维。二维即左右、上下两个方向，不存在前后。在一张纸上的内容就可以看做成是二维。即只有面积，没有体积。三幅作品均为壁挂，都是年参展第一届中国艺术节的作品。整体布局满中间空，造型构图完全布不拘束于现实框架。
而是根据制作者内心所想，将图案的位置随意安放，这种构图方式和儿童绘画如出一辙，没有任何约束，天马行空的想象力使其具有强烈的艺术感染力，从而充满了稚拙之味。“麒麟踩八宝”是一幅楚风浓郁，热闹非凡的作品，麒麟送子、凤凰来仪、八宝环绕、祥云点缀，加上四角装饰云纹图案，都将这意境推到快乐无边的境界。中图为“麒麟送子”将鲤鱼拉莲、麒麟送子、天界龙门进行有机结合，呈现出相互关联的瑞兽送贵子、贵子鱼化龙、龙门登科的完美画面。
“七仙舞蹈”是将仙人本在上而置于下，虎本在地而置于上，体现楚风的自由和浪漫，清晰表明传统阳新布贴纹样与楚文化的一脉相承。所谓“三维”，即在平面二维系中又加入了一个方向向量构成的空间系。载体多为童枕、童玩等。童枕一般与瑞兽动物结合为一体，因此，具有实用和赏玩的双重性。常见的童枕造型有：虎枕其特征是额头饰有“王”字；猫枕形似虎枕，额头不具“王”字。
吼枕造型与虎枕、猫枕差不多,但有些地方称之为“孔”。据传，东汉光武帝刘秀骑着降服的怪兽犰”战王莽得天下，民间制狂枕，有以威武辟邪之说。狗枕，饰以吊舌、尖长耳；狮枕，明显的特征是额上常饰九个圆状小包，有的将九个包贯于背部，或额部背部都具。也有的于额中饰出“王”字。狮与其它动物还有一个明显的区别，就是圆眼、圆耳，尾部多变化(长眼、角耳、长尾-般为虎、猫之类)。
对五官的布局，不论何物，也有随意套用的时候，很难一下子辨认,只有找到它与其它动物不同的特征倾向才能认定。动物之爪，几乎一律为三角状，爪数呈三、四、五不一。尾下根部常吊小银铃，尾尖常饰花样彩须。民间艺术家凭借着民间特殊的时空概念，通过对人或物的长期接触来获得二维平面的多维感。在外形上既要讲究全，也要讲究美；完整和美好有机地相互结合，达到了和谐、统一的审美境界。所以，阳新布贴的设计作品造型并没有拘泥于普遍的生活现象，为了能够达到完美的视觉效果，阳新女子们别出心裁，创作并设计了自己异想天开作品。
